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  【缘木求鱼】金岩石说“每个男人的血液里都流淌着艳遇的渴望”，似乎不能算作“妄言”，还是很有“出处”和“传承”的。

  2000多年前，孔夫子就下过这样的判断——“饮食男女，人之大欲存焉”。孔子之后，《孟子》也把这两件大事高度概括总结了一下——“食、色，性也”。由于言简意赅，而且颇能振聋发聩，所以竟能2000多年一路传承、散播开来。不过，虽说“食色”是人的本性，但如果用了这“本性”的借口，随时随地地“率性而为”，估计最终就难免沦落到禽兽那一堆儿里去。

  大约正是顾忌于此吧，很智慧的古人，就一定要在“本性”之后套上“发乎情，止乎礼”的重负；有重负了，当然就不能或很难像动物那样肆意而为，不过，也正因此，人就才渐渐显露出有别于动物的嘴脸和模样，并随之能坦然地指天画地起来。

  对许多人而言，负重前行是一件极痛苦、极无趣的烂差事；而且人生苦短，在阎王爷的终极威严面前，似乎一切负重就有了“自虐”的嫌疑，必然就失去抱持的意义——哪怕须臾的意义都没有。于是，放下包袱、轻装前进，就成为许多人生命历程中的一种必然选择。“饮食”无需多谈了吧，单一个“色”字，就成为无数中国男人孜孜以求的极致境界；中国的历朝历代，这样的“志士仁人”都颇不缺乏。就此而言，即使放眼整个地球村，中国男人的风月情怀，也足够摆得上任何一张台面儿。

  时代久远一些的就不说了吧，比如颇善于眠花宿柳、招蜂引蝶的柳三变、唐伯虎们，由于历史的烟云过于厚重，藏匿其间，后人就很难看得清其真实的面目及性情胸怀。再近一些的呢？民国吧，比如陈独秀，据说在北大任职期间，也是私德有瑕，会时不时地就跑到“八大胡同”去放浪形骸。再比如沈从文，刚刚寻死觅活地把女学生张兆和娶到手，马上又寻死觅活地“爱”上了另一个“女诗人”。

  陈、沈都堪称各自擅长领域的大家，胆略、才情都很难不让人称佩。但饶是如此，仍控制不住地陷入嫖妓和搞婚外情的泥淖中难于自拔，想来就难免让人唏嘘不已。不过，以现代人的眼光看过去，在“男女”问题方面，历史人物毕竟还是能占极大便宜的，一方面，像陈、沈这种已经可以盖棺论定的名人，旁观者总会自觉不自觉地因了“为尊者讳”的教条，而把含到嘴里的恶声再咽到肚里去；另一方面，“距离产生美”，原本遥不可及、高高在上的历史人物，大约总会因了如此生动的“声色情趣”，而把仰观者的亲近感勾引出一点儿半点儿吧。

  大约在这方面，确实“人同此心”。因此，金岩石说“每个男人的血液里都流淌着艳遇的渴望”，似乎不能算作“妄言”，还是很有“出处”和“传承”的，因而也就显得格外地理直气壮。不过，经济学家的“死穴”也恰在这里，只要认准了臆想的“假设”，就一定能一条道儿走下去，进而演绎出一个老大的宏伟架构来，让人仰视到说不出话来。

  不过，金岩石大约忘了，无论是圈养的公猪还是野生的公狼，血液里也无不流淌着“艳遇的渴望”。如果非要分出个高低不可，差别也不过一个是“二八月情怀”，一个是“不舍昼夜”罢了，两相比较，似乎人更贪婪一些。

  从最近大量爆发的“风月”事件看过去，就应该很能够理解当年孔老夫子的无奈——“吾未见好德如好色者也”。琢磨琢磨，在这种事儿上，如果连孔老夫子都无可奈何，或许现在的许多人倒大可以松口气，不必过于束缚、为难自己的“本真”。但问题是，相当一部分男人大约是很难放下身段、甘于与禽兽为伍的，尤其是“本真”发作之时，老母、小女再跳入脑海“耳提面命”一番，“风情之火”往往也就随之灰飞烟灭。不过，这也没关系，不如此，倒就显不出金岩石们来。现在大家工作、生活压力都大，既然有人甘愿成为大家的“出气筒”、“减压包”，大家应该感谢这些人才对。 （作者系证券时报记者）