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  【缘木求鱼】 有时候对死亡过于豁达了，对待生存的态度就难免会有失随便。

  中国人好生，热爱生活，是出了名的，仅在吃喝玩乐方面的高造诣就足以为证。一部《舌尖上的中国》，把中国人在“吃”上用的心思介绍得极为详细；在这个世界上，要把“吃”这件事儿做到极致水准，恐怕不抱定对生活的极致热爱，真的很难成功。当然，“好生”也绝不意味着就必然会怕死，中国人不惧死，也是天下闻名的。

  中国人不惧死，大约要归功于对死亡有着自己独特的理解吧。在中国庞杂的哲学体系中，对生生死死的论述颇为不少，什么“生死相倚”、“无死无生”之类的，作用于世俗层面，人们在死亡面前就从容得多、态度就颇为豁达，“二十年后又是一条好汉”，几乎就是一个完美注脚。不过，事物都有两面性，有时候对死亡过于豁达了，对待生存的态度就难免会有失随便，反正有退路，凡事又何必过于认真呢？

  “不惧死”的一个重要精神支柱，大约就是相信有来生可以依靠吧，更为重要的是，这个“来生”竟然是可以想办法预先设计、勾勒，可以私人订制的。而设计、勾勒的支点，一个是风水，一个是上香。

  中国人热衷于“风水”世界闻名，连带着“FENGSHUI”一词也被收录进英文词典。不但活人的起居要讲究风水，人死了，阴宅更要讲究风水。这方面的榜样莫过于历代帝王，陵寝地的选择都是千挑万选、慎之又慎。上有所好、下必甚之，帝王笃信风水，下面的人就不能不跟风。几千年下来，国土面积就那么大，风水宝地应该被帝王将相们占得差不多了吧。

  不过，这也难不倒中国人，前两年，媒体报道的6万座私坟“入侵”广西靖江王陵，就很能证明当代人的聪明才智——好风水被别人占了，不要紧，我沾沾光总是可以的。想必“好风水”的力量真的很强大，只要葬身其中，皆能有所得益。死人尚且如此，活人就更不得了。因此，有人在杭州南宋皇宫遗址上建房，其心情就大可理解。

  中国人还很善于上香，求菩萨、求祖宗，目的也无非求现世、求来生，还是离不开生死轮回这个圈儿。中国人上起香来，也很有股子韧劲、不管不顾的。河南淮阳有个太昊陵祭祖庙会，香客们上香上到最后，简直就如放火，还有往火堆里扔鞭炮的（实在不知有啥讲究），据说，持续不断的火焰竟把人文始祖伏羲氏陵墓前的5棵古柏树活活烧死，只剩下光秃秃的枝干。如果人文始祖真有灵魂在，大约也是要生气的吧，一生气，对敬香者是赐福还是降罪，就真还不好说。

  中国人普遍大大咧咧，从这儿也能看出一二；大大咧咧惯了，许多时候，想问题、办事情似乎就不过脑子，总是想当然。王陵、皇宫的风水想必一定是很好的，不过估计用处也实在大不到哪里去，否则，宋明两朝的后世子孙就真不应该那么倒霉；若论起倒霉程度，在中国所有朝代中，这两朝的末代子孙应该能数得上号。因此，把阳宅、阴宅建在那里想沾光，希望不大。

  至于给祖宗、先人们送“钱”、送“东西”的，就更不靠谱儿。若世间真存在轮回，按照那套理论，只要生前没作孽，逝者的灵魂大约马上就能投胎而去吧；生者却偏不离不弃地年年岁岁地送“钱物”，真不知道最终便宜了谁。若恰巧不幸生前有了过失，估计在那边就要受点儿惩罚，送去的“财物”估计也不敢收或收不到。

  如此看来，风水、上香、敬鬼神这些虚无缥缈的事情，大约都靠不大住；这些东西能风行天下，倒很能证明世人的生活态度出了问题。做了坏事、出了错，一炷高香就一切搞掂？神仙、先人们都不是傻子，这样的交易估计不会搞。靠得住的，估计唯有对生活的敬畏之心吧；敬畏之心在，每天面对素墙检讨一下得失，应该远比搞那些不着调的东西有用得多。  （作者系证券时报记者）