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  【经济钩沉】

  在北方农村，犁和耙如今基本都消失了，就像当年的呼机一样。

  《耒耜经》记载：“辕有越，加箭，可弛张焉。…所以进退，曰评。进之则箭下，入土也深；退之则箭上，入土也浅。…横于辕之前末曰槃，言其可转也。左右系，以乎轭也。辕之后末曰梢，中在手，所以执耕者也。…江东之田器尽于是。”这一农具出现于A.春秋战国 B.西汉 C.东汉 D.唐。

  以上题目来自中学历史题库。看完之后我笑了。中国古代的农具从出现第一天，就在无尽的变化中，一时一地尚有不同，用搞学问的态度来打量农具，硬是给它划分阶段，搞出条条框框，我只能呵呵呵。《耒耜经》是唐朝著名诗人陆龟蒙撰写的专门论述农具的经典著作。但在当时，可能就是一部工具书，介绍一下农具的来源、结构、使用方法等。虽然这些文字现在读起来很拗口，如：“耒耜，农书之言也，民之习通谓之犁。冶金而为之者曰犁镵……”古人读时不一定为难，毕竟是非常普及的生活用品，随时能看到，可以跟书中提到的名词一一对上号。

  那么，陆龟蒙介绍的这个东西叫什么呢？就是今天的犁铧。说“今天”有点不准确，这个东西“今天”几乎消失了，而在我国北方的农村，到上世纪八九十年代还很常见。一些文章常常煽情地提到“松软的土地”，其实土地大多是很硬的，撒种前必须经过人工松动。耒耜即为松动土地的工具。其外形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。

  我记忆里的犁铧，应该是最后的耒耜，其分为两部分：一部分为犁，一部分为耙（此处读作“爸”）。犁为铁铸，下面是尖利的犁铧，像是特大号码的箭头，可深深扎入土地中，划开土地的皮肤。使用过的犁铧，被打磨得闪闪发亮。上面是一根木制扶手，用以调整犁铧的方向和深度。耙是一个长方形（或正方形）的木框，类似东北农村常见的狗拉爬犁，只是下面整齐地钉了一排排铁齿，仿佛把五六个钉耙粘连在一起。松动土地时，以马、牛、驴、骡等牲畜在前面拉动铁犁，人在后面扶稳，铁犁豁出一道道深沟。然后，再用牲畜拉耙，人站在耙上，手牵缰绳固定住身体。在土地上走一遍，把豁开的土地平整一遍，便可播种。有犁无耙或者有耙无犁，都是不完整的。

  我们附近有的村子把耙称为“拉拉”。十里不同音，对农具的叫法也不一样，但都很形象，体现了底层民众的智慧，也体现了事物的复杂性。

  这种最原始的耕种方法也有危险。比如牲口忽然受惊，猛地乱窜，扶犁人或者踩耙人会被带倒，被犁或者耙刺伤。大概是三十年前的八十年代，我家和邻居合作耕地（一家出牲口，一家出农具）就发生了状况，忘记了当时是我父亲还是邻居被牲口带倒，锋利的耙齿从脚面上划过，鲜血淋漓。

  河北南部及京津一带，有一种梨花大鼓，演唱者手持犁铧片伴奏，叮当作响，颇有特色，后将犁铧大鼓错讹为更文艺范儿的“梨花大鼓”。犁铧普及、易得，艺人们因陋就简，有什么用什么，倒成就了一种不错的乐器。

  在北方农村，犁和耙如今基本消失了，就像当年的呼机一样，倏忽不见。取而代之的是联合收割机。没有了犁铧，也就少了耕种者和土地的一种亲近方式。但我知道，农民根本不稀罕这种听来颇具诗意的方式。实际操作太累太辛苦，完全没有诗意。社会进步，必然要抛弃一些东西。

  （作者系深圳作家）