【念念有余】

  对整个社会而言，脱离丛林社会的规则，才更稳定和健康。

  余胜良

  张扣扣为母复仇，让人热血沸腾，因为这个案件暗合了流传万千年来的道德律，唤醒了人们埋藏内心深处的朴素价值观。

  这还让人想起2016年“刺死辱母者”的于欢。于欢在母亲苏银霞和自己被11名催债人侮辱后，用水果刀刺伤了4人，其中一位自行驾车就医，因失血过多休克死亡。于欢被认为是捍卫母亲尊严，也捍卫了自己尊严的孝子和勇士。

  人类有一套深入内心的价值体系，从社会交往中慢慢形成，有人打了我们，条件反射就是要打回去，自己损失了什么，别人也要损失才可以，所谓“以牙还牙，以眼还眼，一命换一命”，这就是原始的公正。

  《礼记》有名言“杀父之仇，不共戴天”，说明为父母复仇，比普通的讨还更加必要和有正义感，其中考虑了父母的养育之恩这一因素。

  即使是现在，寻求原始公正的古老模式还有不少被保留下来。这种评价体系会影响两个村落的关系，广东省普宁果陇村和距离6公里的北山村有世仇，两个村庄不能通婚，结怨原因已无法追溯，但双方村民4万人却谨遵祖训很多年。两广地区有很多类似的村子，甚至经常发生危及人命的械斗。这种恩怨和复仇方式，捆绑了整个村庄。

  为什么这种直接复仇解决问题的方式，慢慢让位于第三方？要依靠政府机关或法院裁决？私力救济为何要让位给公力救济？

  当然这跟时代有关。在早期社会，以眼还眼以牙还牙是追求公平的方式，非常容易衡量双方得失，这也是一种制衡手段，伤害人知道自己会被伤害，就压抑减少伤害他人的行为。

  实际上，原始部落人群寿命很低，除了医疗卫生和生活条件，互相打斗和寻仇是很重要的原因，一旦被裹挟进去，就很难脱身，只能以牺牲生命为代价，为了怕复仇，有一个词叫斩草除根。

  看似公平的行为，会带来一系列不公平，比如双方实力悬殊，伤害指数不同，互相打击不对等，一方无法讨还公道，最后是强者有理。

  日本和西方骑士时代很流行决斗，看似很公平，可是对战斗力不行的一方就很不公，只能赴死，还不得不被动迎战，否则在评价体系里就会被贬低。后来国家都从法律层面禁止决斗，这才是更公正的做法。

  矛盾产生，要考虑背景、危害程度，每一种都不一样，矛盾双方身处其中，各有各的考虑重点。比如张扣扣案远比看上去复杂，张扣扣母亲死亡的原因到底是什么，当年的判决是否真的失当？他跨入中年才去复仇，是长远谋划，还是因生活一直不如意？他故意杀三个人，他母亲是否故意被杀，三条命和一条命是否对等？对于被张扣扣所杀三人的亲属，他们的公义何在？他们是否也要开启寻仇模式？生活在这样的恐惧中生活是可怕的。如果私自复仇盛行，恐惧将无处不在。

  身处事件中的双方，是根据血缘远近来判断利益关系，血亲利益高于是非曲直。专业机构更有能力进行评估和衡量，找到更公正解决方案。人们需要寻找一个更大的公义，从丛林社会的私自解决，到进入法律社会寻求公义，就是更加公义的进步。

  在部落时代，就有争议矛盾解决机构，不过不发达，国家成立后，多数棘手争端处理交给了政府，牵涉刑事案件政府还会强制介入，这是国家和政府提供的服务之一，对整个社会而言，脱离丛林社会的规则，才更稳定和健康。

  政府很早就垄断了刑事案件裁判权，乾隆亲自过问的数起血亲复仇案件中，几乎每次都会重申“国法既彰，私恨已泄；仇杀之端，断不可开”。

  武侠小说的经典情节是争取武功第一、功名利禄和复仇，侠客们一言不合拔刀相向，看起来的确很爽，但那些无辜被杀的人，没人顾及到他们的公义何在。原始法则下的公义只能以更多不公义为代价。从全世界范围来看，复仇盛行的区域都不发达，属文明的盐碱地，法治文明没有得到相应进步，或者是文明返祖。

  （作者系证券时报作者）