证券时报多媒体数字报

  【儒林经济】

  有些子女，父母在世时不孝顺，死后大操大办，完全是为自己挣面子，那才是真正的可恶

  按《儒林外史》中的描述，古人死了，不一定马上就下葬。余特、余持两兄弟是五河县有名的读书人。余特辗转回乡，对弟弟余持说自己要到无为州会一位朋友。弟弟说，你这次如果能寻些钱回来，就把父亲母亲葬了，灵柩在家里停了十几年，我们在家心都不安。余特说，我也正有此意。现在来看，灵柩在家十几年，有点匪夷所思。张静斋也问过持丧的范进：“想是令堂要在祖茔安葬了？可曾定有日期？”范进回答，今年山向不利，只好来秋举行。亦即计划第二年安葬。也许古人过于重视风水，下葬一定要选好日期和地点，不急于一时。越是大户人家越如此，小门小户的平头百姓反倒可以因陋就简，不怎么在乎。学者庄征君借住在乡村一位老人家中，结果老两口都死了。庄征君想，我虽在此仅一宿，但我不葬他，谁来葬他？于是拿出几十两银子来买了棺木，将其收殓。又掏钱在附近买了一块地，掩埋了他们。这两位老人虽然命苦，好歹最后还有个安身之处。客死他乡的书生牛布衣就没这么幸运了。素昧平生的老和尚为他收尸，拿衣服替他换上，并请了几个邻居，七手八脚在房里入殓。老和尚百忙中还披了袈裟，到他柩前来念了“往生咒”。装殓停当后如何下葬呢？买地需要钱，还要请人抬棺等，花销甚大。无奈之下，老和尚把堆柴的屋腾出来为他停柩。这口棺椁一停就是几年，直到几年后牛布衣的遗孀寻来。

  下葬还有些稀奇古怪的说道。余特、余持两兄弟在家睡觉，对门忽然失火，眼看就蔓延过来了。两兄弟叫齐邻居，把父母灵柩搬到街上。大火到天亮才扑灭，也烧毁了余家两间房子。按当地风俗，灵柩抬出门，再要抬进来，这家人就要受穷。所以众亲友都劝他们尽快把灵柩抬到山里，择个日子葬掉。两兄弟商量后认为，我两人要葬父母，自然该正正经经地告庙、备祭辞灵，遍请亲友后会葬，岂可如此草率！即使将来受穷，也不能让父母草草下葬。于是将灵柩抬回家中。阖县的人都认为他们是书呆子，做这样倒运的事。受穷一说，明显就是托词。对于活人来讲，没完没了地耗在丧葬上面确实不是事。好不容易因为某种原因把灵柩抬出去，那就赶紧找个由头葬了吧。关于葬礼的忌讳各种各样，灵柩抬出不抬进的说法仅是其中之一。其他禁忌则不外清心寡欲，以苛对自己来表达对逝者的感同身受。但能全部坚持下来殊为不易。这方面，范进的反应比较典型。即，强调自己遵守祖制，但只要有人劝，就会顺杆爬。张静斋劝在家守丧的范进跟自己到高要县去旅游，他给出了冠冕堂皇的说法：你居庐三年，自是正理；但若为安葬老母，出去筹钱也就可以不必拘泥于成例。再说你中了举人后还没去拜访过老师，这高要的汤知县就是你的老师，同时也是我的世叔（其祖父的学生），咱们一同去打秋风，或许能寻些外快来。范进问，不知这样，大礼上可行得？张静斋回答，礼有常法，亦有变通，没什么行不得的。范进马上答应了。

  两人来到高要县，见到汤县令。汤县令让仆人摆上席来，席上有燕窝、鸡、鸭、鱿鱼和苦瓜之类。坐下后，范进犹犹豫豫地不举杯箸。县令询问缘故，张静斋替他回答道，范先生遵制不肯使用镶了银边的杯箸。知县忙叫换了一个瓷杯，一双象牙筷子来。范进还不肯举动。张静斋说，这个箸也不能用（象牙筷子属于奢侈品）。随即换了一双白颜色的竹筷子来，范进才欣然接受。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘若不食荤腥，那就麻烦了，因为事先没有准备素食。后来看范进在燕窝碗里拣了一个大虾丸子送进嘴里，方才放心。“大虾丸子”这一场景一直被后人当作范进的笑料之一。窃以为这倒不必。他本来就是做做样子，受制于传统而已，内心里未必认可。对于死者来说，让他们活着的时候多享受一下，死后的哀荣有没有便无所谓。有些子女，父母在世时不孝顺，死后大操大办，各种礼节一样都不少，却完全是为自己挣面子，那才是真正的可恶。

  （作者系深圳作家）