中国基金报多媒体数字报

  【儒林经济】

  《儒林外史》中，方巾直裰这一组合成了读书人的制服，是凛然不可侵犯的文化符号。

  小骗子牛浦路遇老骗子牛玉圃。牛玉圃当即把牛浦认作侄孙。牛浦正在走投无路的当儿，又见牛玉圃大碗喝酒大口吃肉，衣着华丽，举止体面，便同意了。第二天在仪征暂歇，牛玉圃带牛浦去大观楼吃饭，巧遇一个人，《儒林外史》中对此有精彩描述。

  二人上得楼梯，只见楼上坐着一个戴方巾的人，那人见到牛玉圃，吓了一跳，说道：“原来是老弟！”牛玉圃道：“原来是老哥！”两个互相鞠躬。那人问：“此位是谁？”牛玉圃道：“这是我的侄孙。”转身对牛浦说：“这是我二十年拜盟的老弟兄，常在大衙门里共事的王义安老先生，快来叩见。”牛浦行过了礼，分宾主坐下。牛玉圃说：“我和你还是那年在齐大老爷衙门里分别的，直到而今。”王义安道：“哪个齐大老爷？”牛玉圃道：“便是做九门提督的了。”王义安道：“齐大老爷待我两个人是没得说了！”

  正说得高兴，忽见楼梯上又走来两个戴方巾的秀才。前面一个穿一件茧绸直裰，胸前油了一块，后面一个穿一件元色直裰，两个袖子破得晃晃荡荡的。两个秀才一眼看见王义安，那穿茧绸的道：“这不是我们这里丰家巷婊子家掌柜的乌龟王义安？”那穿元色的道：“这么个货色，怎么敢戴了方巾在这里胡闹！”不由分说，走上去，一把扯掉了他的方巾，劈脸就是一个大嘴巴，打得王义安跪在地下磕头如捣蒜，两个秀才越发威风。牛玉圃走上去扯劝，被两个秀才啐了一口，说道：“你一个衣冠中人，同这乌龟坐着一桌子吃饭！还要来替他劝解，连你也该死了！还不快走！”牛玉圃见势不妙，悄悄拉了牛浦走下楼来。这里两个秀才把乌龟打了个臭死。众人紧劝慢劝，两个秀才才住手，要把他送官。乌龟害怕了，在腰间摸出三两七钱碎银子送与两位秀才，两个秀才勉强作罢。

  王义安是个开妓院的老板，从整场闹剧看，根子就在他穿戴了不该穿戴的衣物：方巾。《儒林外史》中，读书人登场时几乎都是执着而单调的描述：头戴方巾，身穿某某颜色的直裰。方巾直裰这一组合成了读书人的制服，是凛然不可侵犯的文化符号。开妓院的戴方巾，显然犯了大忌。

  我小的时候，周围的同伴都喜欢在腰间扎一条皮带，头上顶个带棱角的帽子。那时候文革已结束好几年，但红卫兵的固定装束（其实是军人的装束）依然有着强弩之末的影响。好在没人干涉，你穿我也穿，大家以此获得认同感。其实也就是吸引一下眼球，没有额外的收益。

  秀才维护的方巾则不然。具备此身份可以见官不跪，不服劳役，比平头百姓拥有更多的权利。作为既得利益者中的一员，秀才愿意无偿担负监督者角色。今天的军队中有纠察，警务工作者中有督查，都是监督业内风纪的。古代并没专设这种岗位，但整个社会有一股自觉维护的本能。戏子鲍文卿到茶馆喝茶，见到一个人头戴高帽，身穿宝蓝缎直裰，脚下粉底皂靴，近前一看，原是他同班唱老生的钱麻子。于是冷嘲热讽道，刚才远远地看，还以为是哪一位翰林、科、道老爷错走到这里来吃茶，原来是你这个二货。这衣服、靴子，岂是我们这类人穿的。你穿这种衣裳，叫读书的人穿什么？钱麻子分辩说，如今南京城已经没那么多讲究，戏子可以跟乡绅同桌吃饭。秀才若是没钱穷酸，也被人瞧不起。鲍文卿说，你讲这样不安本分的话，岂止来生还做戏子，或许会变驴变马。匡超人与支锷、浦墨卿、景兰江几位“名士”酒后在街上撒酒疯。盐务长官坐轿出巡，一眼认出支锷，叫人把他领到轿前训斥道，你是自豪的盐务工作者，怎么能半夜胡闹？支锷以酒遮脸，跟上司拽文，上司看他戴了方巾，大怒道，盐务工作者都是商人，从来没有读书人（生、监）充当的，你凭什么戴这个帽子？左右，把他一条链子锁起来！浦墨卿上前劝解，长官说，你戴了方巾，当然是秀才了，怎能不顾身份黑夜酗酒？也带起来送到儒学去，让宗师教训他！

  窃以为这位盐务长官很懂规矩，知道自己几斤几两。而在今天，很多本属服务性质的机构和部门，也要把制服颜色、样式做得跟公安和其他执法部门的差不多，混淆视听，不知是为了吓吓被服务对象还是有别的什么企图。

  （作者系深圳作家）